Шибари. Исторические предпосылки. Часть 1. Мидзухики.
Как мы знаем, существуют крайне противоположные суждения по поводу происхождения Кинбаку/Шибари. Я специально выбрал несколько:
«Шибари — садомазохистская практика про извращённый секс.»
(Важным этапом развития были порнографические журналы и эротические шибари шоу, Сейо Ито был садистом)
«Шибари — искусство, наделённое духовностью»
(Для японцев веревка — нечто большее, чем просто функциональный предмет).
«Шибари вряд-ли напрямую происходит от ходзё»
(Разные цели у дисциплин, обвязки ходзё совершенно не похожи на первые работы шибари)
«Шибари произошло от ходзедзюцу»
(Вид полицейского связывания, или Хон Нава, является предшественником шибари)
Каждое подобное высказывание нельзя воспринимать в отрыве от контекста. Также сильно влияет субъективное отношение говорящего. Сейо Ито был первым, кто целенаправленно занимался связыванием женщин и в их страдании видел красоту, а что самое главное — рисовал, фотографировал и систематизировал информацию о том, как «мучать» женщин (в то время Япония была глубоко патриархальной и консервативной страной). Сам он был японцем, носителем японской культуры. Давайте начнем понемногу разбираться, какие аспекты японской культуры могли повлиять на появление шибари. И начнем мы с Мидзухики.
Мидзухики.
Mizuhiki (水引, lit. ‘water-pull’)
Это древнее искусство завязывания узлов на подарках. История мидзухики восходит к периоду Асука (538-710 гг.). Считается, что в VII веке посланник китайской династии Суй привез японскому императору подарки, украшенные красными и белыми пеньковыми шнурами. С тех пор ими начали перевязывать все подношения императорскому дворцу.
Наиболее заслуживающим доверия в качестве источника мне показался сайт https://mizuhiki.co.jp — официальная компания, которая называет себя продолжателем традиции. Даю кусочек перевода истории мидзухики с этого сайта:
mizuhiki.co.jp
«Красно-белой бечевкой перевязывали подарки, привезенные вернувшимися посланниками династии Тан в далекий период Аска.
Говорят, что отсюда и произошло мидзухики, и долгое время красно-белая пеньковая веревка использовалась для подарков при императорском дворе. В то время это называлось «Куренай», и говорят, что стало называться «Мидзухики» в период Муромати.
В период Муромати материал для мидзухики был заменен с конопляной веревки на бумагу васи. Однако даже в это время это все еще оставалось обычаем некоторых высших классов.
Начиная примерно с 1700 года, в середине периода Эдо, Мизухики использовался богатыми фермерами и торговцами, а обычай использовать Мизухики при дарении денег и товаров распространился среди простых людей.»
Мне показалось интересным, что до периода Муромати (1336–1573) для формирования узлов использовалась знакомая нам асанава, т.е пеньковая веревка.
А ещё любопытнее информация из этого же источника, подтверждающая глубокое проникновение символизма в разные аспекты жизни японцев:
«Говоря о мидзухики, мы не можем забывать о существовании «мотоюи», представляющего собой разновидность бумажной веревки.
Мотоюи похож на мидзухики тем, что предполагает скручивание бумажных нитей, но для придания ему большей прочности и блеска используется рисовый крахмал. Мотоюи является незаменимым материалом для завязывания японских волос и пучков. На самом деле здесь, в Ииде, именно Мотоюи приобрел популярность раньше Мизухики.
В прошлом, когда бумага васи производилась в изобилии по всей Японии, по всей стране также были разбросаны производственные площадки, где из нее изготавливали Мотоюи и Мизухики. Однако в начале 18 века Кохати Инагаки, мастер по изготовлению бумаги из провинции Мино (современная префектура Гифу), разработал белую и прочную «беленую бумагу», и Мотоюэ Ииды, использующий этот материал, внезапно стал популярным. Более того, после этого «Буншичи Мотоюи», который, как говорят, был продан Буншичи Сакураи, который также был из Мино, стал невероятно популярен, главным образом в Эдо, и производство мидзухики соответственно увеличилось.
Даже сейчас борцы сумо по-прежнему используют Мотоюи из Ииды. Его также любят как важный материал в мире Кабуки и исторических драмах.»
Кадр из фильма «Экзотический танец красавицы. Пытки»
Немного об основных узлах, используемых в мидзухики.
«МУСУБИ-КИРИ» — узел, который нельзя развязать. Чаще всего таким узелком декорируют поздравления к событию, которое больше не повторится (совершеннолетие, вступление в брак). К радостным поводам кончики заправляются наверх, к грустным — смотрят вниз.
Musubi-kiri
«ТЁ-МУСУБИ» — называется бесконечным и похож на бантик с двумя петельками. Таким узлом одаривают человека, если желают ему повторения события (рождение детей, повышения по службе).
Тё-мусуби
«АВАДЗИ-МУСУБИ» — универсальный узел, который читается по расположению кончиков шнура, как и «кири». Используется для пожеланий удачи или успешного решения ситуации.
Авадзи-мусуби
Про верёвку в синтоизме и буддизме, ходзёдзюцу, Кабуки и остальном я напишу в следующий раз. Но только посмотрите, какие невероятные работы встречаются в мидзухики!
Возможно, эта небольшая статья сможет сделать понятнее некоторые работы японских мастеров и отношение японцев к веревке само по себе.